Purtroppo la mia vis (o verve, che fa più figo) polemica va a discapito della lucidità di giudizio (hihi); dicendoti che la mia era un’analisi, o meglio un punto di vista, da profano, va da sè che Pino Mauro e Giuseppe Junior sono stati da me sacrificati in veste di capri espiatori, ma avrei potuto citare chiunque, senza scomodare Di Giacomo, la cui importanza culturale non si discute. Casomai quello di cui stiamo parlando è una degenerazione dell’archetipo della sceneggiata.

Nulla da eccepire su quello che hai detto a proposito di modelli ed eventuali fonti di ispirazione ma, volesse il cielo, quanti degli attuali neomelodici o della frangia più incolta del loro pubblico, avranno sentito nominare Di Giacomo? Per non parlare di Johnny Cash, Robert Johnson, James Brown, Marlon Brando e F.F Coppola, lontani anni luce dalla loro “cultura”. Inutile dirti che se potessi riportare in vita i primi 4, proporrei uno scambio culturale con l’America: noi ci becchiamo Cash, Brown, Johnson e Brando e a loro diamo Erry Mariano, Mauro Nardi, Rino Chiangiano e Antonio Ottaiano.

Permettimi di azzardare che se proprio un criminale in erba partenopeo debba trarre ispirazione dal cinema, lo farà con il Professore di Ben Gazzara (del quale poi ignorerà il resto della sua carriera), piuttosto che il Vito Corleone di Marlon Brando. Non che quello di Tornatore sia un film trash, ma il suo significato è stato totalmente travisato da chi non avrebbe dovuto nemmeno guardarlo, tanto da fare della figura del Professore, quella di un martire.
Al massimo, qualche piccolo reietto conoscerà il nome di Brando, giusto in quanto tale, magari sentito da qualche genitore in espressioni tipo “Uà e chi si, Mallobbrand?”. Non credo che la loro conoscenza del mito vada al di là di questa forma di comunicazione. Mi fermo, altrimenti sconfino :S

Un’ultima considerazione sul rap, che per sommi capi, considero l’equivalente americano della musica neomelodica, se non altro per i valori trasmessi (eccezion fatta per i Public Enemy): “Non ha importanza come, ma cerca di fare quanti più soldi possibili; tromba a tutta forza; gira in Limousine e se becchi qualcuno della East (o West a seconda dei casi) Coast, o magari un bianco, accoppalo senza problemi.” Almeno i nostri neomelodici “malavitosi” ci risparmiano le pellicce di Annabella di Pavia sfoggiate dal viscido 50 Cent, e compagnia bella…

Anonimo Del Kaiser

Attenzione:
a) La rappresentazione della marginalità può benissimo sublimarsi in arte: basta pensare a Johnny Cash, che entrava e usciva di galera ma che poi scriveva capolavori come Folsom Prison Blues. O a Robert Johnson. O a James Brown. O alla cultura rap.

2) Il genere “onore e curtielli” non parte da Pino Mauro per finire a Giuseppe Junior. Ha origini molto più lontane, si rifà alla sceneggiata di inizio secolo che, nonostante quello che si dica in giro, non è affatto un genere incolto. “Assunta Spina” di Salvatore Di Giacomo è un antesignano della sceneggiata, un autore come Libero Bovio (quello che ha scritto “Zappatore” era un raffinato intellettuale), il cinema-sceneggiata prospera a Napoli fin dalll’epoca del muto (basti pensare a una pioniera come Elvira Notari). Lo stesso Pino Mauro, che raggiunge notevoli vette di trashosità quando si fa dirigere in film sbagliati, è invece bravissimo quando si cimenta con un repertorio classico. Giuseppe Junior è un caso a parte, ma non mi sembra che abbia chissà quale schiera di fan urlanti.

3) Il problema principale del degrado della musica napoletana non è nella canzone malavitosa, nè nel fatto che buona parte del pubblico di queste canzoni si identifichi con l’atteggiamento sfaccimmoso dei protagonisti. Un criminale può identificarsi anche nel Vito Corleone del “Padrino” di Coppola, ma ciò non toglie che il “Padrino” di Coppola sia un film immenso. Il problema sta invece nel fatto che i neomelodici fanno di tutto per omologarsi ai modelli (di merda) imposti dalle trasmissioni generaliste. E perdono ogni originalità. Pensiamo alla generazione di cantanti pre-neomelodica, a Pamela, a Gloriana, a Tony Astarita, a Giulietta Sacco, ad Antonio Buonuomo. E’ vero, molto spesso eccedevano in pacchianaggine, e in questo caso la passerella su Trashopolis se la sarebbero meritata eccome (magari venissi in possesso dei loro vecchi video). Però avevano personalità, stile, sapevano cantare, spesso componevano splendidi brani. Adesso ci sono solo basi elettriche, look mutuati da “Amici” di Maria De Filippi, situazioni stereotipate, capelli ingelatinati e vrenzolaggini.

“ma ci rendiamo conto che tutto questo è un danno ed uno sfregio alla nostra cultura napoletana?”

Per fortuna, questi individui dalle dubbie capacità e dalla fedina penale super-incrostata, non cancelleranno secoli di tradizione canora partenopea, famosa in tutto il mondo.

A livello più generale, alla luce di quello che hai scritto, ormai ho maturato la convinzione, maccheronicamente espressa che “Napoletanus Faber Ruina Suae”; e a questo proposito mi fermerei qui, onde evitare di sfociare in una sociologia “patologica” ma spicciola, non essendo materia di mia competenza.

Ti dico una cosa, menomale che la prendiamo con “ilarità”, perchè ci sarebbe da piangere. Il bambino undicenne che si accorge che il pistolotto espleta una funzione che valica il confine della minzione, può anche far sorridere (ebbene si, fa scomPISCIARE, è il caso di dirlo!); gli ettolitri di melassa con cui ci sommergono i neomelodici più romantici altrettanto e, per certi versi, è giusto anche che un pubblico di infimo livello culturale e le peggiori vrenzole abbiano una ragione per sognare di natura pseudo-artistica (che non sia, quindi, il solito giro acchiappa-cuozzi a Mergellina in macchina50); quello che sconcerta è il successo che riscuote il genere “onore e curtielli”. Se da Pino Mauro a Giuseppe Junior (che è come dire “pure ‘e pullice teneno ‘a tosse”) questo filone non ha perso un colpo, vuol dire che c’è una frangia di pubblico che ascolta queste canzoni con convinzione (non per farsi 4 grasse e amare risate come noi), e magari si rispecchia completamente in esse. Non è un caso che lo speaker di una nota emittente partenopea dispensi continuamente PRESTI ritorni a casa a tutti gli ospiti dello Stato. Insomma, mai come a Napoli, quello tra pubblico e canzoni è un rapporto speculare, e se questo è uno dei (tanti?) motivi che ci rende ridicoli agli occhi di chi ci guarda dall’esterno, non possiamo certo dare la colpa a questi ultimi. Questa faccia del cubo che offriamo è l’ennesimo parto della becera mentalità che affligge il napoletano menefreghista e accomodante, quello che non si cura che del suo orticello. Se estendiamo questo discorso sulla mentalità a chi invece sta al potere, ecco che uno dei risultati è che i napoletani non sanno più dove smaltire la loro monnezza; e se torniamo di qualche secolo indietro, ci accorgiamo che la peste dilagò a Napoli per motivi simili… Può bastare?